القائمة الرئيسية

الصفحات

علم الكونيات الأرسطية: الأجسام السماوية والأجسام الأرضية

تصور أرسطو التمييز بين تكوين الأجسام في العوالم السماوية والأرضية ، وهي فكرة رددها القديس بولس في تمييزه بين الأجساد السماوية والسماوية أو "الروحية" والأجسام "المادية" الأرضية: "كل الأجسام ليست متشابهة .. .هناك أجرام سماوية وهناك أجسام أرضية. ومجد السماوية شيء. ومجد الأرض شيء آخر. "

في مخطط أرسطو ، تم تقسيم الكون إلى عالم فوق قمري (عالم سماوي) وعالم تحت قمري (أرضي). تتكون كل الأشياء في عالم ما دون القمر من أربعة عناصر: النار والهواء والماء والأرض. تتغير العناصر الأربعة إلى بعضها البعض وتشكل تنوع المظاهر في عالم ما دون القمر ، وخاصة في المحيط الحيوي للأرض. يتكون العالم فوق القمري أو السماوي حصريًا من مادة رائعة أرسطو يُدعى إيثر: جوهر غير متمايز يختلف اختلافًا جذريًا عن الجواهر تحت القمر ، وقادر فقط على الحركة الدائرية بسرعة ثابتة حول الأرض. ومع ذلك ، لم تكن الحركة الدائرية للأجرام السماوية غير مرتبطة بالعمليات في المنطقة دون القمرية لأنها أنتجت تعاقب الليل والنهار ، والدورة القمرية والفصول الأربعة من السنة. ومع ذلك ، فإن الأثير لا يتأثر بالتحولات في المنطقة الأرضية تحت القمر. الأثير مثالي ، لا يتغير بسبب التفاعلات الدنيوية.

لاحظ الفلاسفة أن الفلسفة الأرسطية للتمييز بين الأجرام السماوية والأرضية لم تكن متوافقة مع الاتجاه الرئيسي للفكر اليوناني. فضل الفلاسفة اليونانيون الأوائل التفكير في العوالم المزدوجة للطبيعة من منظور وحدوي. مجال موحد تتفاعل فيه الأشياء في مصفوفة مشتركة من "الصيرورة".

يبدو أن الفلسفة الأرسطية قد اكتسبت شعبية لأنها ناشدت المشاعر الدينية المشتركة ووجهات النظر ، لأنها بتأكيدها على التمييز بين العالمين الأرضي والسماوي ، عززت مفهوم العالم الأرضي باعتباره كائنًا بشريًا وأن السماوي هو الكون. عالم الآلهة الخالدة.

كانت الفلسفة الأرسطية للجوهر المزدوج للسماء والأرض مقبولة لدى اللاهوت المسيحي الأوروبي وفضلها مفكرو العصور الوسطى مثل الأكويني ودانتي. نشأ من الفلسفة الأرسطية فكرة التمييز بين "الوجود" كإدراك ثابت و "أن تصبح" "ككشف للقدرة". تكمن وراء ديناميكيات "الصيرورة" الجينات المجردة "eidos" التي تمثل الظاهرة المعينة تحقيقها.

تصور أرسطو حالة "الصيرورة" على أنها سمة من سمات الأجسام في عالم الأرض دون القمر. على النقيض من حالة الأجسام تحت القمر ، كان هناك حالة مختلفة من "الوجود" من سمات الآلهة والتي كانت حالة من حالة الإدراك الدائم وغير المتغيرة. إن الآلهة دائمًا ما تكون كما هي وغير قادرة على التغيير في الطريقة التي تتحول بها البذرة في عملية "أن تصبح" إلى شجرة.

يُجمع الآباء المؤسسون للفكر الحديث ، وخاصة في مجال الفيزياء ، على عدم اتفاقهم مع الأرسطية. فضل جاليليو وديكارت ، على سبيل المثال ، وجهة نظر عالم موحد للطبيعة في المجالين السماوي والأرضي. ومع ذلك ، اتخذ أوكام موقفًا متناقضًا مع نفسه. بينما كان مقتنعًا بأن الأجرام السماوية "غير قابلة للفساد" وأبدية ، جادل بأنها من نفس النوع من الجوهر مثل الأجسام الأرضية ، لأنه في نظره يجب على المرء الامتناع عن استنتاج ما هو أكثر من ضروري.

جاءت الثورة الأخيرة التي أدت إلى التخلي عن العقيدة الأرسطية عن الجواهر المزدوجة السماوية والأرضية في عمل إسحاق نيوتن. لقد كان قادرًا على أن يُظهر ، في قانونه للجاذبية الكونية ، أن القوانين الأساسية التي تعمل على الأرض قادت أيضًا حركة الأجسام في السماوات. مع قانون الجاذبية الكونية ، أصبح من الواضح أنه من غير الضروري افتراض أنواع مختلفة من الجواهر للأجسام السماوية والأجسام الأرضية.

تعليقات